Oleh: Nazaruddin
Dosen STAI Miftahul Ulum, Tanjungpinang
Ketua Koperasi Cendikia Cemerlang Negeri ORDA ICMI Tanjungpinang
Indonesia sebagai bangsa yang giat berpolitik menjadikan 2018 tahun politik, dan 2019 sebagai puncaknya, tepatnya tanggal 17 April 2019. Mungkin saja kita tengah giat mengekspresikan diri sebagai makhluk politik, sebagaimana kata Ariestoteles bahwa manusia adalah zoon politicon. Namun, suhu politik sudah sudah mulai memanas diawal 2018 yang lalu. Dalam system demokrasi, perbedaan adalah sebuah keniscayaan dan tidak ada yang salah dengan itu. Perbedaan itulah yang merupakan kekayaan bangsa Indonesia yang apabila dapat dikelola dengan baik akan menjadi pendorong bagi peradaban bangsa Indonesia.
Demokrasi menghendaki adanya kompetisi politik yang berasaskan kejujuran dan tanggungjawab, ajaran rasi sepertinya sebatas normatif, sedangkan praktiknya jauh panggang dari api. Pemilihan umum (pemilu), baik ditingkat kabupaten / kota, provinsi, maupun tingkat nasional, sepatutnya dilihat sebagai cara untuk menggapai kekuasaan yang berorientasi pada unity diversity, kebinekaan dalam kesatuan, sehingga pembangunan haruslah menyentuh dan berdampak positif bagi kemakmuran dan kesejahteraan seluruh elemen anak bangsa Indonesia. Dengan demikian, tidak ada rakyat yang hanya sebagai penonton dalam pesta demokrasi. Semua elemen anak bangsa haruslah menjadi peserta aktif dalam demokrasi, baik dalam soal memilih ataupun dipilih.
Sayangnya kita masih sering gagal mengelola perbedaan dalam berdemokrasi ini, dan malah cendrung memainkan sentiment agama, suku, ras dan etensitas untuk memenangkan hawa nafsunya untuk meraih kekuasaan dalam konteslasi pemilahan umum (pemilu) 1 tahun sekali. Dampak dari akibat itu, kita meletakkan bangsa Indonesia yang begitu bhineka dalam segala hal ini, dalam sebuah kotak yang bersekat-sekat, kita mengkotak-kotakan suku, ras, agama budaya tertentu yang dianggap layak ataupun tidak layak untuk ikut andil berpartisipasi dalam pembangunan bangsa ini.
Soal agama dan etnis acapkali dijadikan senjata ampuh untuk menjatuhkan lawan-lawan politik untuk meraup keuntungan dan simpati sensitive kebangsaan, tentu penggunaan simbol agama dan suku sebagai latar belakang menolak seseorang bukanlah pertimbangan yang tepat. Apalagi jika mengingat Negara ini didirikan dari berbagai macam perbedaan, namun para pendiri bangsa (the founding fathers), snagatlah yakin bahwa hanya semangat persatuan dan kesatuan yang dapat menjembatani berbagai macam perbedaan yang ada tersebut.
Karena itu janganlah bangsa ini kembali terkotak-kotak dalam persoalan agama dan suku di dalam demokrasinya, malahan haruslah lebur dalam suatu nasionalisme, patriotism yang sama untuk berjuang demi mengentaskan musuh bersama. Seperti korupsi, kolusi, nepotisme, kemiskinan, kebodohan, pelanggaran hokum dan hak asasi manusia, narkoba, prostitusi, gaya hidup mewah yang berlebihan, krisis moral, dan isu-isu social yang madaratnya dirasakan oleh semua rakyat dan bangsanya.
Untuk dapat mencapai hal ini , rakyat Indonesia dididik untuk tidak bermain-main apalagi menggunakan agama didalam politik. Di butuhkan tokoh-tokoh agama yang bisa menyejukkan nurani sehingga ketika ada percikan konflik-konflik justru menjadi pemadam konflik dan bukan pemantik masalah. Juga, dibutuhkan tokoh-tokoh politik yang punya akal sehat, nurani dan prinsip yang teguh dalam soal nasionalisme bangsa. Singkatnya, kita perlu tokoh-tokoh bangsa yang berwatak pemersatu, bersemangat dalam mencapai kemakmuran bersama, dan tidak lupa akan cita-cita para pendiri bangsa ini.
Pemimpin yang taat hukum, yang pasti kita membutuhkan pemimpin yang berkompeten, berkepemimpinan baik, serta taat pada hukum. Apabila suatu negara dipimpin orang yang baik, maka dapat dipastikan hukum akan berjalan dengan baik pula. Sebab, jika pemimpin kita takluk pada hukum, maka ia akan berusaha semaksimal mungkin menjalankan kebijakan demi tegaknya hokum. Aristoteles mengatakan “pemimpin yang baik adalah pemimpin yang adil, tegas, bijak serta takluk pada hukum yang berlaku. Dengan demikian, negara akan mudah untuk suatu kemajuan”.
Dari perkataan tersebut dapat disimpulkan bahwa pemimpin harus menaati hukum dan begitu, pemimpin akan lebih mudah mencapai tujuan negara. Pemimpin merupakan sosok yang menjadi teladan bagi orang yang dipimpin. Seorang pemimpin harus selalu berbuat kebajikan karena hal itu sangat berpengaruh terhadap rakyat. Apabila pemimpin selalu taat terhadap hukum yang berlaku, maka rakyatpun akan demikian. Dengan demikian, tidak aka nada masyarakat yang melakukan pelanggaran.
Namun, terlepas dari semua itu, kita jangan hanya mengandalkan kinerja dari pemerintah. Sebab, segala sesuatu akan sulit dicapai jika hanya dilakukan satu elemen. Harus ada kerjasama dan saling sinergi antara rakyat dan pemimpin. Sehingga akan terwujud hubungan yang harmonis, baik masyarakat dengan masyarakat, maupun masyarakat dengan pemerintah. Mulai saat ini, kita harus menghidupkan kembali persaudaraan kita terhadap sesama umat dan bangsa. Selain itu, kita juga harus meningkatkan sikap toleransi, baik terhadap suku, ras, agama dan budaya. Hilangkan rasa benci, permusuhan diantara kita. Sehingga nilai persatuan dan kesatuan akan semakin kokoh dan kuat. Yang paling penting, pemimpin harus benar-benar serius, konsisten, serta bertanggungjawab dalam menjalankan tugasnya. Sebab pemimpinlah yang menjadi pemeran utama dalam mewujudkan ketertiban serta keamanan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Bangsa kita didirikan dalam sebuah kondisi yang memprihatinkan, namun beruntung memiliki pemimpin dan tokoh-tokoh cerdas dan berjiwa patriot dan berlapang dada dalam menyikapi perbedaan yang ada, sehingga dapat diteladani generasi berikutnya. Saat ini banga kita dalam kondisi jauh lebih baik. Semoga saja, sistem demokrasi yang kita pilih dapat menghasilkan pemimpin-pemimpin yang mampu menjadi pemersatu bangsa yang majemuk ini yang syarat dengan berbagai persoalan keumatan dan kebangsaan, serta menghasilkan wakil rakyat yang lebih baik dan peduli dengan masyarakatnya, rakyat yang cerdas dalam memilih kinerja, bukan malah mempermasalahkan soal suku, ras, agama, namun semua itu kita butuh pemimpin pemersatu bngsa ini, rakyat dan anak bangsa yang berjiwa Pancasila yang mampu merangkul semua dan mengingat bahwa yang berbeda dengannya adalah saudara sebangsa.
DAKWAH MEDIA DI ERA GLOBALISASI TEKNOLOGI
OLEH :SUHARDIMAN (Dosen STAI Miftahul Ulum Tanjungpinang (suhardimamiday@gmail.com) NIDN 2128087201
Abstrak
Dakwah media diera globalisasi teknologi saat ini menjadi tantangan dakwah secara lisan,disebabkan dakwah media dengan teknologi saat ini berkembang pesat melalui media sosial (facebook dan Whatshap) sehingga dengan mudah dibaca oleh penggunanya dan dapat memengaruhi mindset pembacanya ,yang berimbas pada pola perilaku pembacanya.Media sosial menjadi suatu kebutuhan yang vital dan penting bagi manusia .Media sosial bersifat bebas, tanpa aturan, dan tidak terkontrol.
Kata kunci,Dakwah,Globalisai dan Media
A.Pendahuluan
Pada abad ke-21 terjadi sindrom globalisasi.[1] Pertama ditandai dengan masuknya teknologi yang kemudian dilanjutkan pada penggunaan internet dan berbagai aplikasinya. Media sosial merupakan lanjutan dari arus globalisasi yang menghubungkan seluruh lapisan masyarakat melalui media sosial dunia maya .Dunia maya, khususnya media sosial merupakan kekuatan terbesar pada masa sekarang. Hal itu dikarenakan setiap harinya telah banyak masyarakat yang bersinggungan dengannya. Oleh sebab itu, tidak heran jika dalam arus globalisasi innformasi, dakwah bisa masuk di dalamnnya.
Salah satu fenomena yang menjadi trend saat ini adalah dakwah media melalui media sosial facebook.dan Whatshap ..Dakwah media ini dipandang cukup efektif, mengingat bisa dilakukan di mana saja, kapan saja dan biayanya pun relatif murah. Selain itu pertumbuhan penggunaan facebook dan Whatshap yang cukup signifikan, dirasa cukup efektif digunakan sebagai sarana pembelajaran sekaligus dakwah kepada mereka.
Berkembangnya ilmu dengan pesat,disisi lain timbul kekhwatiran yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu itu karena tidak ada seorang pun atau lembaga yang memiliki otoritas ntuk menghambat implikasi negataif ilmu[2].John Naisbitt mengatakan bahawa era informasi menimbulkan gejala mabuk teknologi,yang ditandai dengan beberapa indicator,yaitu:(1) Masyarakat lebih Menyukai penyelesaian masalah secara kilat,dari masalah agama sampai masalah gizi. (2) Masyarakat takut dan sekaligus memuja teknologi (3) Masyarakat mengaburkan perbedaan antara yang nyata dan semua.(4) Masyarakat mencintainteknologi dalam bentuk mainan.(6) Masyarakat menjalnai kehidupan yang berjarak dan terenggut. Ilmu dan teknologi dalam konteks itu kehilangan ruhnya yang fundamental karena ilmu kemudian mengeliminir peran manusia dan bhakan manusia tanpa sadar menjadi budak ilmu dan teknologi.[3]
Dakwah media diera globalisasi teknologi saat ini menjadi tantangan dakwah secara lisan,disebabkan dakwah media dengan teknologi saat ini berkembang pesat melalui media sosial (facebook dan Whatshap) sehingga dengan mudah dibaca oleh penggunanya dan dapat memengaruhi mindset pembacanya ,yang berimbas pada pola perilaku pembacanya.
Media sosial menjadi suatu kebutuhan yang vital dan penting bagi manusia . Media sosial bersifat bebas, tanpa aturan, dan tidak terkontrol. Sebagian besar manusia sering atau pernah menggunakan media sosial yang merugikan diri sendiri. Penggunaan media sosial yang berlebihan hingga lupa waktu merupakan salah satu contoh penggunaan media sosial yang merugikan diri sendiri. Akibatnya, banyak manusia yang menghabiskan waktu untuk menggunakan media sosial secara mubazir. Waktu yang seharusnya digunakan manusia untuk mengerjakan pekerjaan lain yang lebih penting menjadi sia-sia sehingga pekerjaan-pekerjaan yang seharusnya cepat selesai menjadi tertunda. Hal tersebut tentu menjadi kerugian yang sangat besar bagi mahasiswa sendiri.Namun jika dimanfaatkan secara benar, ternyata media sosial juga berguna dalam proses Dakwah.
Media sosial menjadi sarana yang cukup efektif dalam menyampaikan segala macam informasi khususnya pesan dakwah. Yang perlu ditekankan pada hal ini adalah bagaimana cara menyajikan esensi teks wahyu dengan bahasa yang mudah dimengerti dan menyentuh hati pembacanya. Oleh karena itu, berbicara dengan baik dan benar perlu diterapkan di media sosial selain diterapkan di dunia nyata. Budaya berbicara yang santun harusnya tidak hanya terjadi saat tatap muka tetapi juga melalui perangkat elektronik di dunia maya. Hubungan antar individu akan menjadi sulit jika individu tersebut tidak santun dalam berbicara. Seseorang dapat memengaruhi orang lain dengan berbicara. Berbicara yang benar bukan hanya untuk perbincangan tatap muka, melainkan juga di ruang publik, seperti media sosial. Jika pikiran dan hati tidak menuntun seseorang untuk santun berbicara, integritas dan hubungannya dengan sesama akan hancur.[4]
B.Pendekatan Dakwah: Mengajak Atau Menghakimi
Pengertian mengajak dalam dakwah sudah kita mafhumi bersama bahwa dakwah punya prinsip untuk mengajak orang lain dari kejahilan kepada kebenaran ,dari kegelapan kepada terang benderang.Banyak hal yang sudah diketahui oleh para penyeru Islam tentang dakwah dalam bentuk mengajak,baik dalam dakwah bi al-lisan, bi al-hal ataupun bi ar-risalah[5].
Adapun makna menghakimi disini mencakup berbagai aspek dan bentuknya bisa berupa menyalahkan,mencela,menghinakan,mengkafirkan,bahkan sampai kepada aspek penerapan hokum Islam yang mengarah kepada jasmani seperti memotong tangn,mencambuk,merajam yang diberikan hukuman tersebut yang dianggap berprilaku tidak sesuai ajaran Islam.[6]
Secara bebas, defeisi dakwah adalah suatu proses penyampaian/penyeruan informasi Ilahiyah kepada para hamba manusia yang merupakn bagain intergaral dari hidup dan kehidupan setiap individu muslim. Secara etimologis perkataan dakwah berasal dari bhasa Arab da’aa,yat’uu yang berarti seruan,mengajak atau panggilan .Arti demikian sering kita jumpai didalam quran surat yunus ayat 25,quran surat Yusuf ayat 33 dan quran surat al-baqarah ayat 221.[7]
Dakwah adalah kegiatan yang dilaksanakan jamaah muslim (lembaga-lembaga dakwah) untuk mengajak umat manusia masuk ke dalam jalan Allah (kepada sistem Islam) dalam semua segia kehidupan sehingga Islam terwujud dalam kehidupan fardiyah,usrah,jamaah dan ummah samapi terwujudnya tatanan Khairu Ummah.[8]
C.Globalisasi Teknologi
Globalisasi pasti menimbulkan konsekuensi, baik dalam cara bertindak, berpikir maupun dalam cara bersikap. Pertukaran kebudayaan yang terjadi dengan cepat, baik yang ditimbulkan oleh media elektronik maupun media cetak akan melahirkan nilai-nilai baru pada pribadi-pribadi anggota dalam keluarga. Karena kebanyakan keluarga telah memasukkan media elektronik ke dalam kehidupannya untuk disaksikan oleh anak-anak mereka. Sementara itu anak mempunyai sifat dasar yang kuat dalam mencontoh apa yang pernah mereka lihat dan mereka tonton.
Salah satu contoh yang selalu terjadi bagi anak adalah masalah gaya hidup yang selalu berakar pada budaya asing seperti masalah pakaian,pergaulan bebas dan gaya hidup yang bersipat hedonisme.[9]
Berbagai serbuan dalam teknologi informatika yang datang dari berbagai penjuru dunia, berakibat langsung pada tumbuhnya “gaya hidup global” yang mencampur aduk kan budaya yang satu dengan budaya yang lain.Keadaan ini mendatangkan kejutan budaya yang membingungkan yang kadang-kadang membawa pola hidup seseorang ke arah destrukif.
Keterbukaan kita terhadap arus informasi global melalui media sosial dan eloktronik seperti tv,komputer dan lain sebagainya menunjukkan sisi positif yang dapat memperkaya budaya dan pengetahaun kita. Selain itu tidak jarang bahwa pula globalisasi menunjukkan kearah yang negatif bagi kehidupan manusia,sehingga banyak ditiru oleh dalam kehidupan keluarga.Dalam upaya mencegah dampak negatif teknologi,maka peranan dakwah media dalam kehidupan manusia sangat diperlukan untuk dapat menyujukan umat.
C.Penutup.
Media sosial menjadi sarana yang cukup efektif dalam menyampaikan segala macam informasi khususnya pesan dakwah. Yang perlu ditekankan pada hal ini adalah bagaimana cara menyajikan esensi teks wahyu dengan bahasa yang mudah dimengerti dan menyentuh hati pembacanya. Oleh karena itu, berbicara dengan baik dan benar perlu diterapkan di media sosial selain diterapkan di dunia nyata. Budaya berbicara yang santun harusnya tidak hanya terjadi saat tatap muka tetapi juga melalui perangkat elektronik di dunia maya
Daftar Pustaka
Muis, Komunikasi Islami, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2001
Amarullah Ahmad,Dakwah Islam dan Perubahan Sosial,Yogyakarta: PT.Prima Duta,1983,
Bakhtiar,Amsal,Filsafat ilmu,Jakarta: PT.Rajawali Press,2009
Jusuf Amir Faizal Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta:Gema Insani Press,1995
Munzier Suparta, Metode Dakwah,Jakarta: Prenata Media,2003
http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektif-untuk-dakwah/. Diakses pada 25 Januari 2017
[1] A. Muis, Komunikasi Islami, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2001, hal 131
[2] Bakhtiar,Amsal,Filsafat ilmu,Jakarta: PT.Rajawali Press,2009,hal.XII
[3] Ibid,hal.XIII.
[4] http://www.ddhongkong.org/facebook-dan-twitter-efektif-untuk-dakwah/. Diakses pada 25 Januari 2017
[5] Munzier Suparta, Metode Dakwah,Jakarta: Prenata Media,2003,hal.61
[6] Ibid
[7] Ibid
[8] Amarullah Ahmad,Dakwah Islam dan Perubahan Sosial,Yogyakarta: PT.Prima Duta,1983,hal.63
[9] Jusuf Amir Faizal Reorintasi Pendidikan Islam , Jakarta:Gema Insani Press,1995,hal 46
.